我們的信仰
(1)上帝論:
上帝是創造宇宙萬物的主宰, 是三位一體, 自有永有的神. 聖父, 聖子,聖靈,同位格而永存的獨一真神.
創 1:1, 26, 27; 3:22; 詩 90:2; 太 28:19; 彼前 1:2; 林後 13:14
(2)人論:
上帝照著自己屬靈的形象和樣式造人, 是上帝所創萬物中的至愛. 人原有行上帝口中
“甚好” 的大潛力, 但因罪 (即背逆上帝, 不信靠順服上帝) 而與上帝隔離了.
創1:27; 詩8:3-6; 賽 53:6a; 羅 3:23; 賽 59:1, 2
(3)永生論
上帝定意人不滅永存. 人或永活於天堂, 或永活於地獄. 天堂即因接受耶穌的救恩而與上帝永遠同在. 地獄即因罪而與上帝永遠隔離. 天堂和地獄都是永遠的.
約 3:16; 約 2:25; 約 5:11-13; 羅 6:23; 啟 20:15; 太 25:31-46
(4)基督耶穌論:
基督耶穌是上帝的兒子, 與父同等. 道成肉身是世間唯一聖潔無瑕的一位. 因此祂能擔當我們的罪, 犠牲在十字架上. “叫一切信祂的, 不至滅亡, 反得永生”
死後三天復活, 彰顯祂勝過死亡和罪的大能. 在尊榮中升入高天, 並要再來, 以萬王之王, 萬主之主, 統領世界.
太 1:22, 23; 賽 9:6; 約 1:1-5, 14:10-30; 希 4:14, 15; 林前 15:3, 4; 羅 1:3, 4; 徒 1:9-11; 提前 6:14, 15; 多 2:13
(5)救恩論:
救恩是上帝賜給人的最大禮物, 人永遠不能積德來贖罪, 只有接受耶穌的救恩才能免於罪的刑罰. 永生始於人接受耶穌基督的時刻.
羅 6:23; 弗 2:8, 9; 約 14:6, 1:12; 多 3:5; 加 3:26; 羅 5:1
(6)永生確據論:
人因接受耶穌的救恩而得到永生, 人不能靠自己得救, 救恩是靠著上帝的恩典和大能不斷地保守. 信徒的永生是有確據的.
約 10:29; 提後 1:12; 希 7:25; 10:10, 14; 彼前 1:3-5
(7)聖靈論:
聖靈與聖父,聖子同等. 分工不同, 但本質, 榮耀, 權威相同. 聖靈喚醒了人對耶穌的需要. 也在接受主的那一刻進入了基督徒的心中. 祂供給我們生活中的力量. 靈裡對真理的認知. 行在義路上的引導. 基督徒隨時活在讓聖靈作主的追求中.
林後3:17; 約 16:7-13, 14:16,
17; 徒 1:8; 林前 2:12,
3:16; 弗 1:13; 加 5:25;弗 5:1
(8)聖經論:
聖經是上帝賜給人的聖言. 在聖靈的默示引導下, 作者寫成這夲上帝的聖言.是基督徒信仰和生活動力的源頭. 因是上帝神所默示的, 故是無誤的.
提後 3:16; 彼後1:20, 21; 提後1:13; 詩 119:105,160, 12:6; 箴 30:5
(9)浸禮論:
浸禮代表了耶穌的死, 埋葬和復活. 是人對接受耶穌為救主的一種公開宣告. 浸禮並不能使人得救, 但藉此儀式向世界宣告他已接受耶穌為救主了.
雖然救恩並不靠浸禮, 但聖經明示我們要學習耶穌和主同死, 同埋, 同復活. 它代表了對主的愛和順服. 在從水裡起來時,向世界宣告, 那個舊的老我已不在了, 一個充滿了新生樣式的我就此誕生.
西 2:12; 徒2:41; 弗 2: 8-9; 太 28:19-20
(10)主餐論:
餅代表耶穌的身體, 是為我們捨的. 杯代表耶穌的血, 是為我們流的. 耶穌給信徒設立
“主餐”, 為的是記念祂的犠牲. 祂的再來與祂所立的新約. 主餐不是救恩之道, 是信徒對十字架的信念所作的見證.
太 26:26-30; 可14:22-26; 路 22:19:20; 林前 11:23-29
上帝是創造宇宙萬物的主宰, 是三位一體, 自有永有的神. 聖父, 聖子,聖靈,同位格而永存的獨一真神.
創 1:1, 26, 27; 3:22; 詩 90:2; 太 28:19; 彼前 1:2; 林後 13:14
(2)人論:
上帝照著自己屬靈的形象和樣式造人, 是上帝所創萬物中的至愛. 人原有行上帝口中
“甚好” 的大潛力, 但因罪 (即背逆上帝, 不信靠順服上帝) 而與上帝隔離了.
創1:27; 詩8:3-6; 賽 53:6a; 羅 3:23; 賽 59:1, 2
(3)永生論
上帝定意人不滅永存. 人或永活於天堂, 或永活於地獄. 天堂即因接受耶穌的救恩而與上帝永遠同在. 地獄即因罪而與上帝永遠隔離. 天堂和地獄都是永遠的.
約 3:16; 約 2:25; 約 5:11-13; 羅 6:23; 啟 20:15; 太 25:31-46
(4)基督耶穌論:
基督耶穌是上帝的兒子, 與父同等. 道成肉身是世間唯一聖潔無瑕的一位. 因此祂能擔當我們的罪, 犠牲在十字架上. “叫一切信祂的, 不至滅亡, 反得永生”
死後三天復活, 彰顯祂勝過死亡和罪的大能. 在尊榮中升入高天, 並要再來, 以萬王之王, 萬主之主, 統領世界.
太 1:22, 23; 賽 9:6; 約 1:1-5, 14:10-30; 希 4:14, 15; 林前 15:3, 4; 羅 1:3, 4; 徒 1:9-11; 提前 6:14, 15; 多 2:13
(5)救恩論:
救恩是上帝賜給人的最大禮物, 人永遠不能積德來贖罪, 只有接受耶穌的救恩才能免於罪的刑罰. 永生始於人接受耶穌基督的時刻.
羅 6:23; 弗 2:8, 9; 約 14:6, 1:12; 多 3:5; 加 3:26; 羅 5:1
(6)永生確據論:
人因接受耶穌的救恩而得到永生, 人不能靠自己得救, 救恩是靠著上帝的恩典和大能不斷地保守. 信徒的永生是有確據的.
約 10:29; 提後 1:12; 希 7:25; 10:10, 14; 彼前 1:3-5
(7)聖靈論:
聖靈與聖父,聖子同等. 分工不同, 但本質, 榮耀, 權威相同. 聖靈喚醒了人對耶穌的需要. 也在接受主的那一刻進入了基督徒的心中. 祂供給我們生活中的力量. 靈裡對真理的認知. 行在義路上的引導. 基督徒隨時活在讓聖靈作主的追求中.
林後3:17; 約 16:7-13, 14:16,
17; 徒 1:8; 林前 2:12,
3:16; 弗 1:13; 加 5:25;弗 5:1
(8)聖經論:
聖經是上帝賜給人的聖言. 在聖靈的默示引導下, 作者寫成這夲上帝的聖言.是基督徒信仰和生活動力的源頭. 因是上帝神所默示的, 故是無誤的.
提後 3:16; 彼後1:20, 21; 提後1:13; 詩 119:105,160, 12:6; 箴 30:5
(9)浸禮論:
浸禮代表了耶穌的死, 埋葬和復活. 是人對接受耶穌為救主的一種公開宣告. 浸禮並不能使人得救, 但藉此儀式向世界宣告他已接受耶穌為救主了.
雖然救恩並不靠浸禮, 但聖經明示我們要學習耶穌和主同死, 同埋, 同復活. 它代表了對主的愛和順服. 在從水裡起來時,向世界宣告, 那個舊的老我已不在了, 一個充滿了新生樣式的我就此誕生.
西 2:12; 徒2:41; 弗 2: 8-9; 太 28:19-20
(10)主餐論:
餅代表耶穌的身體, 是為我們捨的. 杯代表耶穌的血, 是為我們流的. 耶穌給信徒設立
“主餐”, 為的是記念祂的犠牲. 祂的再來與祂所立的新約. 主餐不是救恩之道, 是信徒對十字架的信念所作的見證.
太 26:26-30; 可14:22-26; 路 22:19:20; 林前 11:23-29